居仁由义,仁者爱人
2018-08-07   企业管理杂志



仁爱善良,是儒家伦理的核心,也是儒家道德的中心。儒家的道德观念都是从仁出发的。在这样的传统文化影响下,仁善家风也成为众多家庭追求的目标。“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,也成为众多家庭信奉的家庭建设圭臬。



居仁由义,出自孟子。孟子在《孟子·尽心上》里说:“居恶在,仁是也。路恶在,义是也。居仁由义,大人之事备矣。”又在《离娄上》里说:“自暴者,不可与之有言也;自弃者,不可与之有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正道而不由,哀哉!” 


居仁由义的意思也就是“内心存仁,行事循义”,内心要怀抱仁爱之心,但行事必须遵循义理。浅白地说,就是以仁心做好事。


仁是儒家思想和道德的基础和核心,也是对后世影响最为深远的儒家思想之一。在儒家最重要的经典文集《论语》中,关于“仁”的言论就出现过109次,由此可见“仁”在儒家思想体系中的重要程度。 


那么,何谓“仁”?


这个问题,先后曾有颜回、樊迟、仲弓、司马牛、宰我等孔子的多名高徒请教过孔子,孔子也分别给出了回答。


孔子


《论语·先进》载:“颜渊问仁,子曰:‘克己复礼为仁。’”


《论语·颜渊》载:“樊迟问仁,子曰:‘爱人。’”


仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”


司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也切。”《论语·阳货》载:“子张问仁,子曰:‘能行五者于天下为仁矣。’请问之。曰:‘恭、宽、信、敏、惠。’”


《论语·子路》载:“子曰:‘刚、毅、木、讷近仁。”


樊迟问仁,子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。”


《论语·雍也》载:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”


《论语·宪问》载:“仁者必有勇。”又云:“仁者不忧。”


其中被公认为最经典也最能代表孔子对“仁”的思想的回答,是孔子和樊迟的对话:“爱人。”



仁是什么?就是爱人,就是“己所不欲,勿施于人”;就是将心比心,以心换心;就是以己之心,度人之心,以己之爱,予人以爱;就是慈爱之心,就是悲悯之心,就是宽容之心,就是仁义之心;就是宁愿自己吃亏吃苦,也不愿他人受委屈的善良之心。



几千年来,仁爱善良不仅是读书人奉行的思想圭臬,更是许许多多普通中国家庭家训和家教的核心,也是大家最敬重的品德。 仁爱之心,是善良的源头。有仁心才能有仁行,有仁行才会有仁德。有仁德就能以善心对人,宽厚待人,不论任何时候,都与人为善,友善待人。爱人者,人恒爱之,以宽厚之心对待他人,得到的,也会是他人无尽的善意和自己一生的情谊。



一个家庭中,有仁心和善良做基础,有爱心有善心,这样的家庭也一定是仁善的家庭,有宽厚的美德,对待他人充分理解与体谅,不求全责备,多看他人善良与友好的方面,从而友善厚道地待人。这样的家庭,也必然会得到周围人的一致尊重。



所以,父母要多教导儿孙有仁心,备仁德,宽厚待人,友善对人,还需要在行为举止中做到这一点,多做好事,多做有义、有礼也有爱之事,成为一个善良、仁爱、宽厚又亲切的好人,仁善的家风就会形成。


作者简介

向亚云— 文学硕士,著名职业策划师、自由撰稿人。从事传统文化、婚姻文化、家庭文化、职场生存等方面的研究工作多年,现致力于为广大企业提供传统文化培训服务,对家风、家教、家训、家规等方面的建设颇有研究心得。

景   扬— 先后从事职工教育与管理、纪检、监察、审计、企业文化建设等工作,拥有丰富的工作经验,在传统文化弘扬与宣传。企业文化建设及党建群团工作方面颇有建树。

王溪明— 现任辽宁党刊集团党建文汇杂志社编辑、记者,多年从事党刊编辑工作,在党建编辑报道、党建文化与传统文化相结合方面有深入研究。


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