灶神与中国古代犯罪预防,怎么防? | 社会科学报
2018-07-09   社会科学报

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《易·观》言:“圣人以神道设教,而天下服矣。”中国古代很早就进入人文社会,没有西方基督教那样的教义与组织制度,但儒家提出可以利用神来宣传纲常名教,因而被汉代之后的统治者确定为“神道设教”的驭民方法,劝善止恶,预防犯罪,稳定社会与人心。

原文 :《灶神与中国古代犯罪预防》

作者 | 上海文史馆 郝铁川

图片 | 网络


汉代以前:自然崇拜


汉代以前,人们对灶王神的来历大体有两种说法:一是将灶神与火神合二为一,以古代神话中与火有关的神——炎帝、祝融等为灶神;二是认为灶神是率先为人们烧火做饭的老妇人,祭祀灶神就是要报答老妇人烧火做饭之恩。这两种说法其实都属于一种对火的自然崇拜,与政治统治无涉。


东汉末年:被贬入道教鬼神系统,具有上天报告人的犯罪情况的职权

东汉末年,道教上承巫师巫术,中经方士方术,最后吸取老庄思想而形成。它在汉代以前天神、地祗、人鬼三大崇拜的宗教神权基础上,对我国民间诸神重新进行了编排组合,构成了从玉皇上帝、阎罗天子到城隍、土地的一整套鬼神系统。在这个鬼神系统中,灶王神的职权发生了变化,与世俗统治发生了关系。



具体说,灶神也拥有了上天报告人们罪恶的权力,成为社会预防犯罪的工具。晋代道教理论家葛洪在他的《抱朴子》中说道:“月晦之夜,灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者,三百日也。小者夺算。算者,三日也。” “月晦”,即每月的最后一天。“大者”、“小者”,指罪大、罪小而言。“夺纪”,是减少年寿之意,三百日为一纪。“算”,据学者考证,一百日为一算,这段话的意思是,灶神于每月的最后一天夜里,上天向天帝汇报人们的罪过。天帝对罪过大的人,给予减少其寿命三百天的惩罚;对罪过小的人,则给予减少其寿命一百天的制裁。我们知道,以前能够上天汇报人们罪过的是司命,而不是灶神,灶神只管人们的饮食之事。可现在灶神也有了上天汇报的权力。而司命呢?按照葛洪的说法,它不再居住人间,监察人们的过失,而是返回天上。葛洪说道:每个人的身体里,存在着一种没有具体形状的东西——三尸,它是一个人的灵魂鬼神所管辖的小东西。如果想让一个人早死,三尸就会升格为鬼,让人放荡不羁。每个月的庚申之日,三尸上天向司命汇报此人的罪过。司命根据三尸的报告,给予减少寿命三百天或一百天的制裁。司命本来是定期上天打小报告的,而现在却做起了老板,听取三尸的汇报。

宋代:增加了保一家平安的职责


在宋代,灶神的职权在原来“主饮食之事”、“上天白人罪状”的基础上,又增加了新的内容,即“保一家之平安”,这表明灶神通过恩威并用,震慑人们远离犯罪。宋代学者洪迈在他的《夷坚丁志》对此有记载。


元明期间:又增加了负责每家成员之间的尊卑秩序及和睦相处的职权

在现存的明代道教经书总辑《道藏》中,有两篇关于灶神的文献。一篇是《太上洞真安灶经》(俗称《安灶经》),另一篇是《太上灵宝补谢灶王经》(俗称《灶王经》)。这两篇的具体作者和成书年代,现在还不清楚。但最早不超过唐,最晚不迟于明,可以把它们视为唐、宋、元、明间的东西。《安灶经》记载灶神的职权为:



能保父慈子孝,夫唱妇随,兄恭弟顺,尊卑禀序,大小相承,人凶欢悦,家道昌隆,骨肉安栖,寝膳和泰,岂虑灵神恶鬼兴祸害人!


《灶王经》记载灶神的职权为:


赦过有罪,致福受庆,人口康泰,永岁无殃。青龙郁郁,白虎错锵,朱雀赫赫,玄式堂堂,冤家伏匿,盗贼潜藏,火光入地,百怪消洋。

  

这里所说的灶神职权可分为四个部分:一是负责每家的饮食之事;二是负责每家的人身安全;三是负责每家家庭成员之间的尊卑秩序及和睦相处;四是消灾去害。一二的内容,前已有之,三四的内容,则为新近增加。


清代:无事不通,无事不能,无事不管

清代是我国封建社会的末期,灶神的职权被无限扩大,它无事不通,无事不能,无事不管。根据《太上感应篇》所述,灶神的职权范围大体分为以下几项内容:一、践踏自然界方面的罪行,如“射飞逐走”、“发蛰惊栖”、“填空覆巢”、“伤胎破卵”,这些都属于伤害飞禽走兽的行为;二、违犯家庭伦理原则方面的罪行,如“骨肉忿争,男不忠良,女不柔顺,不和其室,不敬其夫”等;三、蔑视一般人际关系原则方面的罪行,如“耗人货财,侵人所爱,助人为非”、“败人苗稼,破人婚姻”等;四、触犯当官为政原则方面的罪行,如“扰乱国政,赏及非义,刑及无辜”、“弃法受赂”、“讪谤贤圣”等。灶神对犯有这几个方面罪行的人,不但要减少他的生命时间(“夺其算纪”),直至死去,还要株连他的子孙,世代都受惩罚。

  


清代《敬灶全书》中有一篇《灶君灵签》,这表明在清代,灶神又学会了算卦、能够为人示凶吉。旧社会有这样两句俗语:“跨进庙门两件事,烧香求签问心事。”所有庙宇差不多都设有签筒。一些善男信女有了疑难或者想知道自己的姻缘、运气、寿命等情况,都要“抽签问卜”。抽签问卜已有数千年的历史。在夏、商、周三代,奴隶主贵族每遇重要军国大事,都要抽签问卜,预测吉凶。进入封建社会后,抽签问卜的人更多了。商人出外做买卖,要去抽签问卜,预测生意是否如意而归;读书人参加科举考试时,也要抽签问卜,预测能否魁星高照,金榜题名。其他如:病人的病能不能好?外出的亲人何时回来?婚姻能不能成?打官司能不能赢?失落的东西能不能找到?等等,都要抽抽签,算算卦,问问吉凶祸福。签用竹片制成,上面写有该签的签名。按每签的吉凶程度分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九个等级。在竹签的背面写上“签诗”,并在竹签上写明号数,与签簿的页数相一致。签放在竹筒里,让去求签的人随意抽一支出来,然后由算命先生对照签簿的页数,查出早已预定好的签诗给予解释。

  

综上所述,灶神把封建礼教输入每家每户,起着神道设教、预防犯罪的作用。



文章原载于社会科学报第1614期第8版,未经允许禁止转载,文中内容仅代表作者观点,不代表本报立场。


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